Durante muchos años y a través de mensajes al tono, se ha ido forjando en un amplio sector de la iglesia una mentalidad escapista. ¿Para qué me voy a esforzar si por ahí Cristo viene esta noche misma?
Nuestra íntima fragilidad humana, mezclada con la forma de interpretar la palabra "peregrinaje" en la Biblia, ha hecho que nos manejemos en todas las cosas que tienen que ver con esta tierra, como si estuviéramos literalmente de paso. Si tú vas por una ruta, pasas por un pueblo y no paras ni cinco minutos, es imposible que tu paso pueda afectar en algo la vida de ese pueblo. Tu has pasado y punto.
Así nos manejamos los creyentes; pasando, pasando, criamos los hijos, pasando, pasando, vivimos la vida y pasando, pasando, llegamos a tener los niveles sociales que tenemos. Hacemos todo con una mentalidad de estar sólo pasando. Allí es donde nos tenemos que preguntar qué hubiera ocurrido si en lugar de pensar así, hubiéramos pensado que vinimos aquí para quedamos.
Tenemos que ir a la palabra para que la generación presente pueda edificar algo que permanezca más allá de nosotros. Ninguna generación que crea tener la última palabra verá la venida del Señor. La vida se vive en santidad.
Esto no significa un determinado comportamiento externo, sino una posición interna que es estar separado para las cosas de Dios. Tienes que vivir en santidad como si fueras a ser evaluado hoy mismo, no algún día…Y se construye con la mentalidad de que Dios está buscando una morada…ahora, y permanente.
Hay enormes grupos que se están congregando con el santo objetivo de recibir una visitación de Dios. A mí no me basta con que Dios me visite; quiero que se quede a vivir conmigo. Si estás enamorada/o de tu novio/a no quieres despedirte de él o ella cada día; quieres casarte con él o ella para estar todo el tiempo con él o con ella.
De esa intimidad te hablo, no de religión. Cuándo en un culto clamamos por la presencia de Dios, la pedimos para que se quede las 24 horas o solamente por las dos o tres que dura un culto dominguero? Ahora vamos a ver cómo pensaba Cristo, porque según su pensamiento yo voy a edificar la casa. El es el patrón. Para comprobar y conformar eso, habrá que ir a la palabra.
(Lucas 19:12)= Dijo, pues: un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver.
Toma nota: sea cuando vino o cuando se fue; pero todo dentro de su primer advenimiento. Sea en su nacimiento o en su ascensión; sea como sea, el reino ya comenzó. Eso destruye el dispensacionalismo y que el reino comienza con el milenio. Vino para recibir un reino y volver. Punto: no le busquemos más vueltas que no las tiene.
La pregunta entonces, es: ¿Lo habrá recibido? Imagínate que si Cristo vino a buscar algo lo recibió. Sería ridículo pensar que vino a hacer algo y no pudo. Porque si fuera así, ¿Qué nos haría pensar que va a poder cuando venga de nuevo? Simple. ¿Cuántos saben que sí pudo? Un hombre noble fue a un país lejano, llamado Tierra, a recibir un reino y volver.
(13) Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, (Diez es un número de concepto, plenitud, completamiento, y minas, era un sistema de trueque monetario. Pero hoy no vamos a hablar de dinero, lo vamos a reemplazar por recursos. Les dio diez recursos, es decir: los recursos necesarios)…y les dijo: negociad entre tanto que vengo.
(14) Pero sus conciudadanos le aborrecían, y envía ron tras él una embajada, diciendo: no queremos que éste reine sobre nosotros.
(15) Aconteció que vuelto él, después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero (los recursos) para saber lo que había negociado (subraya esto) cada uno.
(16) Vino el primero, diciendo: Señor tu mina ha ganado diez minas.
(17) Él le dijo: está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades.
(18) Vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas.
(19) Y también a este dijo: tú también sé sobre cinco ciudades. (Esta palabra, SÉ, aquí, habla de autoridad, de posesión, no de saber o ser. Constitúyete sobre cinco ciudades, es lo que le dijo.)
(20) Vino otro, diciendo: Señor, aquí está tu mina, la cual he tenido guardada en un pañuelo; (21) porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste y siegas lo que no sembraste.
(22) Entonces él le dijo: mal siervo, (MAL, aquí, no tiene nada que ver con errado, sino con malvado) por tu propia boca te juzgo. Sabías que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembré; (23) ¿Porqué, pues, no pusiste mi dinero en el banco, para que al volver yo, lo hubiera recibido con los intereses? (Fíjate que estas parábolas, años atrás, casi no tenían sentido, porque siempre mirábamos a los malos como "el mundo". Pero el problema es que en este libro, no hay ni una sola palabra para el mundo. Y ahora lo vamos a ver).
(24) Y dijo a los que estaban presentes: quitadle la mina, y dadla al que tiene las diez minas.
(25) Ellos le dijeron: Señor, tiene diez minas.
(26) Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará: (¿Q quién se le da? ¿Adonde siembra usted? Nosotros le damos a los que son pobres, pero sabemos que quizás son pobres porque no saben administrar lo que tienen. ¿Adonde se siembra, entonces? No hablamos de ofrenda, hablamos de inversión). Mas al que no tiene; aun lo que tiene se le quitará.
(27) Y también a aquellos mis enemigos (¿Quiénes son esos enemigos? El verso 14, dice que son sus conciudadanos. ¿Se da cuenta, ahora, quiénes son los enemigos de dios? Pues los supuestos "creyentes" que no quieren ni permiten que él reine sobre ellos. Nada que ver con el mundo)
Lo primero que se ve, en esta parábola, es que los recursos (dinero, minas), de Dios no son para admiración, sino para transacción, para negociación. Sea lo que sea que venga de Dios. Ahora vamos a descifrar bien las palabras y el principio encerrado aquí para que tú lo entiendas…
En el verso 13, la palabra NEGOCIAD está bien traducida al castellano. La palabra original en todas las otras traducciones es: OCUPAOS. "Ocupaos mientras yo regreso". Ocupaos es un término militar. La palabra NEGOCIAD es la palabra PRAGMATEUOMAI, se pronuncia, en griego, PRAGMATEUOMÍ y significa: "Llevar a cabo repetida y habitualmente".
El lenguaje griego es tan rico…Aquí vemos que si pasamos en limpio esta expresión, nos quedaría algo así como: Ocupa tu tiempo en actividades productivas y, a esto, hazlo habitual y repetidamente.Acuérdate que lo que negociamos son los recursos de Dios para aumentar los valores del reino. Es decir que el crecimiento no es una opción, es una ocupación. No estoy hablando de números, aunque lo incluye; estoy hablando de calidad.
En el verso 15, está NEGOCIADO, que es la palabra DIAPRAGMATEUOMAI y significa el resultado sobre lo que negociaste, la diferencia, la ganancia. Es el resultado de una labor diligente, ferviente a través de ejercicios para producir.
Entonces aquí, hay dos principios: N°1)= Habilidad para producir más el recurso obtenido durante la ausencia del Señor. Pero producir para el reino, no para nosotros. Esa debe ser nuestra ocupación. Actividad para el reino, no para la iglesia local, para la denominación o para el pastor.
N°2)= Que por todos los dones entregados, haya evaluaciones permanentes y constantes. El Padre nunca espera que nosotros le regresemos a él lo que él nos dio con el mismo valor que tenía cuando nos lo dio. Pregunto: ¿Estás negociando? Mas vale que si porque de otro modo, lo poco que se te haya dado, se te sacará. Y ahí será el lloro y el crujir de dientes.
¿A cuántos que han trabajado o trabajan en el comercio, le tiemblan las piernas cuando se les acerca el jefe o el patrón a mirarlos justo el día en que no se ha vendido nada? Y todo por los miserables dos pesos que son nuestros sueldos hoy. Lo que acá está en juego, es mucho más grande.
¿Sabe lo que pasa? Que el creyente, en realidad, no siempre cree lo que predica. No espera el día de la evaluación. Lo que él está haciendo, es peregrinar, está pasando por aquí. Él va camino al cielo, donde se supone que va a reinar.
No tiene ninguna clase de gloria visible, pero dice y cree que va a reinar. Va a gobernar el universo. No dice sólo la ciudad, ¡El universo! ¡No puede gobernar su casa, pero piensa gobernar el mundo, la iglesia, la denominación!
Lo que hay que hacer aquí, es accesible. Lo tendrá que hacer bajo su responsabilidad. Lo que está fuera de sus posibilidades es lo que Dios hará. Pero lo tuyo no se lo dejes porque Dios no está obligado a hacer lo que a ti te toca hacer.
Jesús condena al que regresa las minas tal cual se las dio. Y le dice: óyeme: ¿Por qué no pusiste mi dinero a producir? ¡Dáselo a algún otro! ¡A mí me interesa que produzca! ¡Cuando yo mando algo a la tierra, no quiero que me regrese igual, aunque se lo tenga que dar al vecino!
Me interesa bien poco lo que tú produzcas, quiero que lo que yo te di produzca. No es para que tú te sientas bien. No me interesa que tú te sientas más o menos bien, feliz y entretenido. Yo te di algo y ni se te ocurra devolvérmelo igual.
Somos demasiado religiosos. Todo lo dividimos entre el mundo y la iglesia. ¿Qué es una canción ungida? ¿Una canción escrita por Marcos Witt y cantada por Charlie García o una escrita por Charlie García y cantada por Marcos Witt?
¿La mosca que se cae en la fuente del agua bendita de los templos católicos romanos profana el agua o el agua santifica la mosca? ¿Qué es un negocio cristiano? ¿Es uno que vende Biblias y lápices que dicen "yo amo a Jesús" y no ofrenda nada o un restaurante de primer nivel que vende vino y wisky pero que la mayor parte de sus utilidades se las da a Dios?
Bien religiosos somos. Y deja ya de decir: "Ah…mundo, mundo". Di "Dios me está hablando a mí. Lo dividimos todo. Esto es el mundo y nosotros somos de primera calidad; ellos no valen nada. ¿Será por eso que somos tan amados?
Prueba: imprime un tratadito de esos que se reparten por las casas con una leyenda que tenga unción apostólica: "¿Está usted cansado de que las iglesias lo mantengan lejos de Dios? Venga a Tal o cual" Le aseguro que va a venir un montón de gente que se va a sentir identificada con lo que dice el tratado, porque lo que dice se puede ver, se puede palpar, es creíble.
Y además, nos guste o no, nos haga quedar muy bien o nos haga quedar como la mismísima mona, nos duela o nos fastidie, a veces es cierto y lo que es cierto se llama verdad. Y es el conocimiento y aceptación de la verdad lo que te hace verdaderamente libre.
Mete mis recursos en el banco, o donde sea, pero produce. En el verso 23 dice que le ganará algo con intereses. La palabra INTERESES es la palabra TOKOS, y significa: "el nacimiento de algo nuevo". El interés, entonces, es algo que no estaba ahí cuando se puso aquel dinero, aquel recurso. Es algo que está más allá de lo que inviertes.
N° 3)= Desde la partida del rey hasta su regreso, tiene que existir productividad en la iglesia. Estamos definiendo eso, porque productividad no es una de las actividades que llama gente para el Señor. Cuando los recursos se utilizan fielmente, poseen el potencial de dar nacimiento a cosas nuevas. Cuando ese recurso se usa para lo debido, origina algo nuevo, no más de lo mismo. TOKOS.
Esto es importante, porque lo último que quiere la gente que se produzca, es TOKOS, porque todo lo TOKOS, dicen, es del diablo. Queremos lo que nosotros llamamos: sana doctrina. No queremos TOKOS. Nada de intereses; el mismo valor revuelto, pero nada de intereses.
Así que el gatillo de la productividad es la fidelidad. Si trabajas con los recursos, fielmente produces. Ser fiel es estar persuadido, inducido por obra; es un hecho con obediencia basado en una creencia, una acción reflexiva causada por una convicción interna.
La palabra del original que traduce FIEL, (IZO) significa: "uno que responde reflexivamente por una convicción interna y reconstrucción mental". Cuando usted obedece un mandato pero no tiene la convicción de que ese mandato proviene de Dios, ya no es fidelidad, porque produce actividad, pero no TOKOS.
N°4)= Este es bien importante: toda actividad fiel, será bien recompensada. Ahora: esto va en contra de lo que nos han enseñado, que no se debe hacer nada esperando recompensa. Sin embargo, Cristo dijo: por el gozo que hay delante de la cruz, yo voy a la cruz. O sea que si no hubiera habido gozo delante de la cruz, para Cristo hubiera sido mucho más complicado ir a la cruz.
Es más: aun con el gozo, por poco no va; pidió permiso para escaparse, no? ¿Sí o no? ¡Era un hombre! Dios encamado, es cierto, pero en un hombre tan vulnerable como tú o como yo. Fue tentado en todo, igual que tú y yo. Pero él no pecó; ahí es donde no fue igual que nosotros. Finalmente, Jesús, por el gozo que vio, dijo: vale la pena, por ese gozo, sufriré esto. O sea: fue motivado por recompensa.
N°5)= Toda transacción de esta naturaleza siempre se lleva a cabo donde hay hombres y mujeres rechazando la autoridad de Dios. Donde hay hombres realizando TOKOS, siempre hay hombres rechazando ese poder.
Ahí están, en los versos 14 y 27 dentro de todo el mensaje de producir para Dios, hay conciudadanos que no quieren que nadie venga a darnos órdenes de producir nada. "A mí no me venga a decir lo que hay que hacer; yo estaba lo más tranquilo. Lo único que necesito es que alguien venga y ore por mí.
Ahora: ¿Por qué Cristo dice esta parábola? Recuerda que Cristo enseña por parábolas. Él trae una enseñanza y termina con una parábola, o al revés, pero la parábola es parte de la enseñanza. ¡No está ahí para llenar un espacio en la Biblia!
Dios no es un escritor profesionalizado que trabaja a sueldo de una imposición editorial. Dios es soberano; nadie le dice lo que tiene que hacer ni cómo tiene que hacerlo. ¡Dios es Dios! La razón por la cual él desata esta parábola, está en el verso anterior a esta parábola de las minas.
(Lucas 9: 11)= Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente.
Es decir que esta gente tenía lo que llamamos "mentalidad escapista". Ellos decían: ¡Cristo viene ya! ¡Se manifiesta el reino ya! Porque para ellos, la manifestación del reino era que el linaje de David se manifestara en Jerusalén, produjera toda una revuelta, una revolución en la ciudad y se destronara a los romanos para los cuales ellos trabajaban.
Claro, no estando los romanos en pie, ellos no iban a tener que trabajar. Ahora todos reinarían en el reino del Señor. Lo mismo que quiere la iglesia. Que Cristo venga ya, de una vez por todas, pero que no tengamos que responsabilizarnos del caos que existe en la tierra, sino que todos podríamos reinar porque su reino ya está establecido. Entonces Cristo tuvo que dar esta parábola para que la gente con esa mentalidad cambie.
Porque en sus mentes, el reino significaba: dominio sin contradicción y total autoridad sobre sus líderes contemporáneos. Ellos estaban buscando una vida sin responsabilidades. Porque en sus mentes, reinar es simplemente dar órdenes.
Que es lo que quiere la iglesia, pregúntele a cualquiera. Cuando reinar es estar a cargo, lo último que significa, precisamente, es dar órdenes. Liderar es ejercer liderazgo, no dar órdenes. Así que Jesús entrega esta parábola para quebrar el comportamiento irresponsable.
Estamos comprando revólveres para proteger nuestra lata de comidas, cuando lo que tenemos que hacer es dársela al que no la tiene. ¡Somos la sal de la tierra! ¡La sal preserva todo lo que toca! Claro; eso no me dice que no habrá caos en la tierra porque Isaías dice que mientras haya tinieblas sobre la tierra, sobre nosotros habrá luz.
Para que la luz funcione, tiene que haber tinieblas, si no, no funciona. ¿Para qué vas a encender la luz al rayo del sol? ¡Ni cuenta te vas a dar que está encendida! El ambiente propicio para que la luz alumbre, es la oscuridad.
Entonces, ¿Cómo es que para muchos, la oscuridad es una excusa para irse? La lógica destruye esta doctrina mental que está tan arraigada en la gente. El problema no es que sea una doctrina eclesiástica, sino que crea una mentalidad que todo lo aborta!
No hay que terminar nada…si total somos peregrinos…estamos de paso y en cualquier momento nos llevan…Lo que me cause problemas lo aborto, total…Cristo viene ya. Llevamos mil años pensando así y Cristo no vino. ¿Cómo recuperamos el tiempo perdido?
¿Me gusta esa mujer? ¡Pues nos vamos a vivir juntos y listo! ¿No puedo terminar mis estudios? ¡Y los dejo así! ¿Para qué matarme estudiando si Cristo viene ya? ¿Arreglar y pintar la casa? ¿Para qué? ¡No se justifica ni el gasto ni el tiempo invertido si Cristo viene ya!
¿Planificar la ciudad? ¡No tiene sentido! ¿Hacer un plan de gobierno para diez años? ¡Cristo vuelve antes! Esa es la mentalidad que todavía está saliendo de mucha iglesia y se incrusta en la sociedad. Y toda la sociedad camina bajo la influencia de un espíritu religioso que no tiene nada que ver con Dios.
"Señor…yo me porté bien estuve en oración y ayuno todo el tiempo que te fuiste. Estuve esperando tu regreso ardientemente…" – ¡Fuera de aquí, siervo malo! Hacedor de iniquidad, dice otra parábola. Fuerte la palabra para una persona que durante toda su vida ha estado en un monasterio espiritual amando a Dios. ¡Pero es que no es un monasterio! ¡Es negociar! Te dejo, en el final, otra visión del mismo espíritu a través de otra óptica:
(Mateo 25: 1)= Entonces el reino de los cielos (Dice DE los cielos y no EN los cielos. DE, indica posesión, EN, indica lugar geográfico. El reino de Dios y de Cristo, es el mismo. Se acercó, llegó, está aquí.) será semejante a diez vírgenes (este es un contexto) que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo.
(2) Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas.
(3) Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite; (4) mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas. (El original dice: "tomaron más aceite")
(5) Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron.
(6) Y a la medianoche (hora símbolo de la transición) se oyó un clamor; ¡aquí viene el esposo, salid a recibirle!
(7) Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron, y arreglaron sus lámparas.
(8) Y las insensatas dijeron a las prudentes: dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se apagan.
(9) Mas las prudentes respondieron diciendo: para que no nos falte a nosotras, id mas bien a los que venden, y comprad para vosotros mismas. (Esto es: vayan y paguen el precio)
(10) Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la puerta.
(11) Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, Señor, ábrenos!
(12) Mas él respondiendo, dijo: de cierto os digo, que no os conozco. (¿Pero cómo se te ocurre decirnos esto? Llevamos cincuenta años esperándote y ahora nos salís con que no nos conoces? – es verdad, me estaban esperando, pero no negociando como lo mandé).
(13) Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir. (Y va a pedirte los intereses de este negocio).
Estas parábolas, antes, nunca nos molestaban porque, al fin y el cabo, estas insensatas eran el mundo. Primero: la mujer, en la Biblia, es la iglesia. La mujer de Proverbios 31 es la iglesia, no tu esposa.
Aquí te está hablando de las prudentes y las insensatas: son dos tipos de iglesias. Y ambas estaban involucradas en cierta actividad. Tenían cultos de oración, estaban deseosas de ver la venida del Señor, eran creyentes, pero no manejaban de igual modo Los Recursos del Reino. Y no por falta de sabiduría, talentos, dones o ministerios, sino por falta de visión.
Y todos sabemos que falta de visión, es falta de presencia de Dios. Porque donde Dios está, necesariamente hay presencia. Y una iglesia donde Dios no está, no es iglesia, es Babilonia, algo que parece iglesia pero que no lo es. Apenas es un paralelo que imita todo sin lograr nada.
